domingo, 20 de mayo de 2018

El cebo en el anzuelo es un cilindro espacio-temporal

a la pesca de un campo gravitatorio
© Ilkhi, 2018


sábado, 19 de mayo de 2018

El especismo está más en crisis que nunca

Privacidad sui generis
© Ilkhi, 2018
¿Quién es más "animal", el que ha puesto el cartel, el que ha disparado el tiro de postas o el que está dibujado en el cartel?

jueves, 17 de mayo de 2018

Ernesto Castro eufórico con el "a la mano" de Heidegger

El filósofo Ernesto Castro dando una clase de la asignatura Filosofía de la Mente en el curso 2015/16. Taun sonríe en el momento que cita y siente entre sus manos el "Zuhandenen" de Heidegger. En ese momento está diciendo "...con el poder hacer, con el, con el, con el ser "a la mano". No es que esté tartamudeando, sólo busca en su mente el ser "a la mano" del ínclito Martin Heidegger.

Los autores/autora del libro The Embodied Mind, Francisco Javier Varela, Evan Thompson y Eleanor Rosch observan, desde atrás circunspectos, los dos hemisferios del cerebro de Ernesto Castro. Puede que el óleo Ceci n'est pas une pipe que pintó Magritte en 1929 no fuera una pipa, pero estos trazos de tiza sí son Varela, Thompson y Rosch.

martes, 15 de mayo de 2018

Hizkuntza berri bat haren gogoan bizi izaten da [1]

Ba al dakizue zer den gogoratzen dudana? [2] Recuerdo aquella mañana en Azpeitia cuando un joven negro procedente de Mali, con su cuerpo cubierto de todo tipo de pulseras y alfombras, se dirigía a todos los varones adultos que se encontraba  por la calle y en las tabernas con esta letanía "Jóx Mári, Jóx Mári, mérrke ta óna" (Jose Mari, Jose Mari, barato y bueno.) Aquel maliense no había ido a estudiar euskera a ningún euskaltegi (centro para adultos donde se enseña euskera) ni tampoco conocía a cada viandante por su nombre de pila. Le había bastado con prestar atención a las conversaciones que escuchaba por las calles y llegar a la conclusión de que el nombre José María es uno de los más populares en Guipúzcoa. Él había aprendido euskera en las calles, tabernas y comercios. En su cabeza se mezclaban aquellas palabras (nuevas para él) con las de su lengua materna Bambara y las de la lengua francesa que había aprendido en una escuela de Kayés, su ciudad natal. Malitar haren irribarrea, bere ahoan eta begietan islatzen zena, eta aldi berean esaten zuena "Joxmari, Joxmari, merke ta ona." [3]
Pienso que cuánto se aprende al escuchar un idioma que no se conoce, y es como si escuchara a aquel maliense decir en su lengua materna "N b'a don" (Yo lo sé).

[1] Un nuevo idioma vive en su memoria.
[2] ¿Sabéis qué es lo que recuerdo?
[3] La sonrisa de aquel maliense, la que se reflejaba en su boca y sus ojos, y al mismo tiempo lo que decía "Jóx Mári, Jóx Mári, mérrke ta óna."

lunes, 14 de mayo de 2018

Zurialdi gorrialdi ta beltzaldia dira kolorezko izenordainak

2000ko apirilaren 10an
LEHEN = HAU = HEMEN = NI = zurialdia
ORAIN = HORI = HOR = HI = gorrialdia
GERO = HURA = HAN = HURA = beltzaldia

sábado, 12 de mayo de 2018

¿Por qué esta falta de rigor en los datos históricos?

Maqueta de la cabaña de Wittgenstein que se pudo ver en la exposición que Mark Riley hizo en Londres en 2016. Trabajadores locales de Skjolden, Noruega, construyeron la cabaña entre 1914 y 1918 en una ladera escarpada frente al lago Eidsvatnet, a la cabeza del fiordo Lustrafjorden el más largo de Noruega.


Hace poco leía un PDF en el que se informa de la exposición de las películas que Bernardí Roig ha realizado entre el año 2000 y el 2018. La exposición se puede ver en el museo Es Baluard (Museo de Arte Moderno y Contemporáneo de Palma de Mallorca) del 21/04/2018 al 2/09/2018.

La información dedicada al cortometraje titulado Primera Directísima a la cabaña Wittgenstein (Skjolden, Noruega) 2017, empieza así.
Entre 1913 y 1914 Ludwig Wittgenstein, abrasado por la axfisiante vida académica de Cambridge, escapa a Skjolden, Noruega, donde se construye, en extrema soledad, una cabaña para pensar. En ese lugar recóndito y aislado frente al acantilado de un lago sienta las bases de lo que será su Tractatus Logico-Philosophicus.
Dice que "entre 1913 y 1914" Ludwig Wittgenstein "en ese lugar recóndito y aislado frente al acantilado de un lago sienta las bases de lo que será su Tractatus Logico-Philosophicus."

En primer lugar, en esos años Ludwig Wittgenstein no pudo estar en esa cabaña ni sentar en ella ninguna base de lo que sería el Tractatus, pues no estaba construida. El otoño de 1913 empezó a escribir sus Notes on Logic (Notas sobre Lógica), y lo hizo alojado en una casa del pueblo de Skjolden en la que vivió y pensó sobre la lógica hasta principios del verano de 1914. No es hasta junio de 1914 cuando Wittgenstein se refiere por primera vez a la cabaña que hizo construir en un lugar tan aislado, y lo hace en una carta que envió a Bertrand Russell (su correspondecia con Russell fue muy abundante en los años 13 y 14) escrita en alemán. En la posdata le dijo esto: "Ich baue mir jetzt hier ein kleines Haus in der Einsamkeit." (Ahora estoy construyendo una casa pequeña en soledad.)

A finales de julio de 1914 (el 28 de julio de 1914 Austria-Hungría declaró la guerra a Serbia) Wittgenstein había vuelto a Viena, y el 7 de agosto de 1914 se alistó como artillero voluntario en el ejercito austro-húngaro. La cabaña en la ladera del fiordo Lustrafjorden no se acabó de construir hasta 1918. Wittgenstein durante la guerra recibió cartas de Skjolden en las que le solicitaban dinero para la construcción de la cabaña. Por último, Wittgenstein vio y entró en la cabaña por primera vez el verano de 1921, lo hizo acompañado de su amigo Arvid Sjögren.

Toda esta información aparece en los diarios y correspondencia de Ludwig Wittgenstein.

Resulta paradójico que en estos tiempos en que se reivindica la memoria histórica más que nunca, sean tan poco rigurosos cuando se trata de reflejar datos históricos.


viernes, 11 de mayo de 2018

Ese taller* oxidado que es la vida




© Ilkhi, 2018

Esa fragua donde el destino se modela a martillazos, y ese astillero donde las virutas caen a nuestro alrededor hasta que la nave de nuestra vida está acabada.

* Etimología de taller : del francés atelier y este, a su vez del francés antiguo astelier : lugar donde se acumulan astillas y virutas.


jueves, 10 de mayo de 2018

Biortzigune bat ikusi nebanean

2000ko hazilaren 11an
Aldi batean, bi ortzi ikusi nebazan.
"Zerezkoak ziran?" - Norbaitek itaundu eustan.
Eta nik, zurezko biortzigune bat zala, erantzun neutsan.

miércoles, 9 de mayo de 2018

¿De qué origen estamos hablando?

26 de febrero de 2002
Pienso que la relación de la cultura occidental con las llamadas culturas aborígenes está pervertida desde el origen ⇒ aborigen. Nadie llama aborigen a un/a europeo/a que lleva viviendo los mismos miles de años que un/a australiano/a (a través de generaciones) en el mismo lugar que sus antepasados. La perversión estriba en que al/a europeo/a se le considera un ser humano civilizado = ilustrado, por el contrario, al/a australiano/a indígena, aunque tenga varias carreras universitarias y no vista con taparrabos, se le/a considera un/a aborigen = primitivo/a, este último es uno de los sinónimos de "aborigen" que se utiliza con toda su carga peyorativa. Al/a aborigen se le/a prejuzga y nomina por su fisonomía. Esta es la perversión del significado de determinadas palabras que de tanto utilizarlas con un significado racista, acabamos por no cuestionarlas.

domingo, 6 de mayo de 2018

El símbolo y la alegoría difieren de los del/a autor/a

25 de julio de 2004
La primera vez que leí este poema de Luis Cernuda, lo que para Cernuda eran SOLEDAD y HASTÍO, yo lo interpreté como la más bella y melancólica forma de describir poéticamente la ACCIÓN FOTOGRÁFICA.

La soledad. No se siente
el mundo: sus hojas sella.
Ya la luz abre su huella
en la tersura indolente.
Acogida está la frente
al regazo del hastío.
¿Qué prisa, qué desvarío
a la belleza hizo ajena?
Porque sólo el tiempo llena
el blanco papel vacío.

Luis Cernuda, 14 de octubre de 1925

Esta primera versión fue publicada en la Revista de Occidente en diciembre de 1925.

sábado, 5 de mayo de 2018

Autorretratos descritos con una écfrasis fascinante

"The third person was only a shadow. For a moment I mistook the shadow for my own, but then I understood that the artist had included it in the work."
Siri Hustvedt, What I loved

El párrafo que aparece en la fotografía es de la novela de Siri Hustvedt, Todo cuanto amé. Circe, 2003. Traducción de Gian Castelli.

El párrafo original dice así:

"They're all selfportraits," he said. "While I was working with Violet, I realized that I was mapping out a territory in myself I hadn't seen before, or maybe a territory between her and me. The title popped into my head, and used it. Selfportrait seemed right."

miércoles, 25 de abril de 2018

El ánfora que sigue fragmentándose inevitablemente

Aquí traigo un poema del poemario Etiopia, de Bernardo Atxaga, que fue publicado por primera vez en 1978. De este modo es como el escritor y poeta Koldo Izagirre  definió este poemario en 1978:
"Etiopia da malko esentzialaren desparadisuan bizi garenon sendagarri mota bat" (Etiopia es un tipo de lágrima curativa de los que vivimos en el sinparaiso de lo esencial.)

Hi hintzena,
bi arraia zaharren gurutzaketa,
galdu da, galdu haiz
hautsi da ANPHORA;
eta mila ispilutan multiplikatua
ez haiz
asken irudi ezabatua baino;
ilunaz zipriztinduz bekokia,
eta hausterrez,
laberintuaren harri txintxarretan
zauritzen hire oin birjinak.

Bernardo Atxaga, 1978

Lo que tú eras,
el cruce de dos viejas líneas,
se ha perdido, te has perdido
se ha roto el AMPHORA;
multiplicada en mil espejos
no eres,
sino la última imagen desaparecida;
el semblante salpicado de oscuridad
y de cenizas,
tus pies vírgenes hiriéndose
en los guijarros del laberinto.

martes, 24 de abril de 2018

lunes, 23 de abril de 2018

El anillo del ser humano y su eterno retorno

15 de octubre de 1998
LA MUERTE ES LA OBRA DE LA CREACIÓN
LA VIDA ES LA OBRA DEL PENSAMIENTO
EL ESPACIO ES LA OBRA DEL TIEMPO el tiempo dando vida al espacio
EL CONTENIDO ES LA OBRA DE LA FORMA
LA CREACIÓN ES LA OBRA AGONIZANTE
EL SER ES LA OBRA DEL ESTAR
EL LOGOS ES LA OBRA DE LA IMAGEN y no el principio como nos hizo creer el evangelio de San Juan: εν αρχη ην ο λογος… (En el principio era el Logos...) 

sábado, 21 de abril de 2018

viernes, 20 de abril de 2018

La incongruencia del totalitarismo ético

5 de abril de 2000
Si una persona percibiera el color azul como si fuera amarillo y el amarillo como si fuera azul, no sería más perfecta ni más imperfecta que las demás. Nuestro problema, a la hora de aceptar las diferentes opiniones de los demás como posibles, nos viene de creer* (digo creer y no pensar "to think: to have a view or opinion" como diría un/a inglés/a) que la perfección está en lo establecido como norma sin necesidad de verificarlo. "Creer" suele ser ese dogma de fe que lastra nuestro pensamiento.

* En castellano usamos en exceso el verbo "creer", con toda la carga semántica de tener por cierto y considerar irrebatible algo que no se conoce; ahí donde un/a inglés/a usaría el verbo "pensar" (to think): dar una opinión que puede ser refutable.

jueves, 19 de abril de 2018

Esta "o" ha intentado soltarse durante 628 años

© Ilkhi, 2018

La "o" de la tipografía Futura ya existía en el siglo XIV, antes de que la diseñara Paul Renner en 1927, pero la condenaron a cadena perpetua.

Anilla de hierro para las riendas de las caballerías en la torre Guinigi, Lucca.

miércoles, 18 de abril de 2018

El pingüino nómada viaja por la Tierra de Guillermo II

© Ilkhi, 2018

Viaja con esta caravana que ha diseñado y construido en los astilleros de Cabo Crozier y le ha puesto el nombre de "Una gota del mar de Amundsen". Recorrerá con ella todo el continente antártico.

domingo, 15 de abril de 2018

Palabras pertinaces y léxico prestado en el tiempo de hoy

29 de julio de 2003
El préstamo de palabras que proceden de otros idiomas se suele considerar un enriquecimiento en términos culturales, pero es algo más, es un síntoma de lo tozudo que es el uso de un determinado vocablo. Es paradigmático el intento y posterior fracaso de Sabino Arana cuando quiso imponer determinados neologismos mediante su "euskera garbiye" (euskera "limpio" de toda influencia extranjera). Por ejemplo, a principios del siglo XX los seguidores de la doctrina sabiniana utilizaban el neologismo "LUDI" con el significado de (MUNDO), pero unos años después la palabra "MUNDU" que llevaba siglos utilizándose desplazó a la palabra "LUDI" que quedó para poco más que nostálgicos de Sabino Arana. Como dijo Wittgenstein "Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache." (El significado de una palabra está en su uso en el lenguaje.)

Bitoriano Gandiaga (Mendata, 1928 - Arantzazu, 2001) en uno de sus últimos poemas escribió estos versos Egungo eguna / egun ederrena / Egungo arnasa / arnasa behinena / Egungo argia / argi sotilena [1] / Egungo ogia / ogi gozoena / Egungo ura / ur gozagarriena / Egungo denbora [2] / aldirik onena" (El día de hoy / el día más hermoso / El aliento de hoy / el aliento más primordial / La luz de hoy / la luz más delicada / El pan de hoy / el pan más sabroso / El agua de hoy / el agua más deliciosa / El tiempo de hoy / la mejor ocasión oportuna).

Cuando en 1974 se publicó su poemario Hiru gizon bakarka (Tres hombres solos)  en el que había referencias políticas, Gandiaga tuvo que acudir al juzgado y a las preguntas del juez contestó: "Yo soy un árbol, me ha tocado nacer aquí, aquí tengo mis raíces, vivo gracias a este paisaje. Lo que aquí me ocurre, eso es lo que escribo." Me dirijo a Gandiaga en este euskera que me ha tocado vivir, y allí donde esté, le digo. Mendiko arbolea [3] / zuhaitzik onena. (El árbol del monte / el mejor árbol).

[1] Sotil del latín subtilis.
[2] Denbora del latín tempora.
[3] Arbola del latín arbor. Aquí confronto los dos sinónimos zuhaitz y arbola.

viernes, 13 de abril de 2018

La incoherencia de la "brillante" Camille Paglia

Comparad estas dos declaraciones de Camille Paglia. La primera pertenece a una entrevista que le hizo el periodista Ángel Jaramillo en la Universidad de las Artes en Filadelfia y publicada el 5 de noviembre de 2015, y la segunda se la ha hecho la periodista Emilia Landaluce del periódico El Mundo y publicada el 9 de abril de 2018.
Ángel Jaramillo. - Quizás ve The Real Housewives porque siente nostalgia por la figura de la femme fatale. Ha dicho que la femme fatale representa el retorno de lo reprimido.
Camille Paglia. - La femme fatale es una de las grandes figuras del arte y de la mitología universal. Con escasas excepciones, como la de Rihanna, muy pocas mujeres de la cultura popular actual tienen sentido del glamour. La situación es diferente en las actrices latinas, que poseen un sentido de la sensualidad. Entienden su mística erótica y el poder que tienen sobre los hombres. La ironía es que Estados Unidos, con su ethos igualitario, ha producido una generación de actrices sin sensualidad. Esto se debe a que a las mujeres jóvenes se les ha enseñado que no hay diferencia entre los géneros y que pueden ser iguales a los hombres en cualquier situación. Pero en muchos de los países con cultura patriarcal las mujeres aún tienen un sentido de lo que son las mujeres. Los estadounidenses tienen aún mucho que aprender de la cultura latina sobre la fiesta, los placeres de la comida, la bebida y la danza. La cultura estadounidense todavía es muy puritana.
(dos años y medio después)
Emilia Landaluce. -  ¿Y el heteropatriarcado?
Camille Paglia. - No existe. Es una estupidez que descalifica cualquier análisis. En Occidente, las mujeres no viven en ningún patriarcado.

Según Paglia, en estos dos últimos años ha desaparecido el patriarcado en Occidente. Es sorprendente el análisis antropológico de altura que hace esta "brillante" profesora de humanidades.

En la entrevista de 2015, no sólo afirmó que "muchos de los países con cultura patriarcal las mujeres aún tienen un sentido de lo que son las mujeres.", sino que fue más lejos, hizo apología de esa cultura patriarcal cuando añadió "Los estadounidenses tienen aún mucho que aprender de la cultura latina." En la reciente entrevista del 9 de abril de 2018, a la pregunta ¿Y el heteropatriarcado? contestó con un "No existe. Es una estupidez que descalifica cualquier análisis. En Occidente las mujeres no viven en ningún patriarcado."

A la profesora Paglia la imagino terminando sus conferencias con la frase de Groucho Marx: "Ladies and gentlemen, those are my principles, and if you don't like them I have some others."

miércoles, 11 de abril de 2018

Dictaduras subrepticias

25 de julio de 2003
En la 50a Bienal de Venecia, 2003, bajo el lema La Dittatura dello Spettatore, los verdaderos dictadores/curadores de exposiciones hacen creer al espectador que puede elegir "dictatorialmente" su viaje por la contemporaneidad. Nada más lejos de la realidad, pues son los curadores de exposiciones quienes deciden lo que puede y debe ver el espectador, además, le engañan diciéndole que puede construirse "su itinerario personal", pues no le advierten que si se sale de las posibilidades que ellos imponen, nada tendrá sentido.

En el pasado el público "quería" lo que le daban, en el presente al público le dan lo que las estadísticas dicen que "quiere". Ni antes "quería" ni ahora "quiere", pero eso no les preocupa a los que manipulan al público (a los públicos, pues hace tiempo que son muy diversos) a través de procesos de trilero estadístico.

lunes, 9 de abril de 2018

El pingüino constata el cambio climático en el planeta

Un elefante africano busca refugio en los hielos australes
© Ilkhi, 2018

domingo, 8 de abril de 2018

ADINKRA*, la tela fusionada con la tierra

© Ilkhi, 2018

Este tejido fue teñido con tinte vegetal y mineral. Se utiliza el tinte llamado "Adinkra aduro" que se prepara hirviendo la corteza del árbol Badie con óxido de hierro en la aldea Ntonso-Ashanti, Ghana. El símbolo dibujado sobre esta tela se llama ESE NE TEKREMA "Dientes y lengua" y tiene el significado: amistad e interdependencia.

De la exposición EL LENGUAJE DE LAS TELAS (Arte textil en Africa Occidental) en el Museo de Antropología del 16 de febrero al 20 de mayo de 2018.

* Nombre que se da a un tejido de algodón en Ghana.

sábado, 7 de abril de 2018

Ornamentos intelectuales y pragmatismo neoliberal

6 de agosto de 2001
Según las tendencias curriculares contemporáneas las humanidades son consideradas como un paleocronismo inoperante del que se debe prescindir. Es la doctrina perniciosa del utilitarismo (a doctrine that the useful is the good) que los/as neoliberales predican por todo el mundo.

A los/as niños/as del País Vasco les enseñan quienes fueron Mikelats y Atarrabi,* sin embargo, en la práctica no son más que ornamentos intelectuales para cualquiera de ellos/as, pues el valor mitológico se lo extirpan de sus cerebros a base de pragmatismo. Cuando un panteón mitológico se queda sin significado cultural, sus dioses y semidioses son poco más que especímenes conservados en un museo. Es tan absurdo como si a alguien se le enseñara el código del honor de la esgrima, y acto seguido, se le dijera que olvide todo eso y se prepare para ser una francotiradora pragmática con un rifle de mira telescópica.

Ya en 1976, Juan Daniel Fullaondo escribía esto:
"Frente al pueblo ascendente, lleno de formas, asentado y emergente en su misma tierra, surge el nuevo nómada, el hombre pragmático de las grandes ciudades, sin tradición, "inteligente", sistemáticamente enfrentado y ausente del mundo agrícola, estrictamente atenido a los hechos."
Teniendo en cuenta que en los últimos cincuenta años el número de mujeres y hombres pragmáticos ha crecido exponencialmente. ¿Para qué sirve a esos seres pragmáticos conocer la mitología del pasado?

Se trata del mismo pragmatismo que ha llevado a la pretendida erradicación de las humanidades en la enseñanza, ya que, según los/as tecnócratas que elaboran el currículo de turno, no son útiles en estos tiempos de globalización en los que la crítica filosófica brilla por su ausencia. Estos/as tecnócratas a lo que aspiran es a producir generaciones enteras de clones utilitarios en lugar de ciudadanos/as con capacidad para pensar por sí mismos/as.

*Los hijos de la diosa Mari. Mikelats formaba las tormentas y Atarrabi protegía las cosechas.

P. D.
Al leer esto que escribí hace dieciséis años y medio, me he acordado de este poema con olor a cuadra del caserío Astobieta que el ínclito Batania escribió hace unos años, cuyo título es Mi ciudad.

Extraña ciudad la mía,
aquí se dice que habitan
tres millones de personas,
pero miro en la calle, el trabajo, en el súper, el bar,
en el banco, en el bus, en el metro, en el cine, el estadio
y acabo pensando
que en verdad habita
una
sola
persona
tres millones de veces.

jueves, 5 de abril de 2018

El tornillo ya no sujeta el monigote del WC

No hay duda, está vivo y es libre.
© Ilkhi, 2018

lunes, 2 de abril de 2018

El pingüino supera las proposiciones del Tractatus

El pingüino ya ve el mundo correctamente
© Ilkhi, 2018


Una vez que el pingüino leyó el Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein y se aupó por encima de sus proposiciones, ya sólo le quedaba tirar la escalera, inducido por el dictum que el filósofo vienés escribió en el punto 6.54 de su Tractatus, el cual dice así.
"Meine Sätze erläutern dadurch: daß sie der, welcher mich versteht, am Ende als unsinnig erkennt, wenn er durch sie - auf ihnen - über sie hinausgestiegen ist. (Er muß sozusagen die Leiter wegwerfen, nachdem er auf ihr hinaufgestiegen ist.) Er muß diese Sätze überwinden, dann sieht er die Welt richtig."
(Mis proposiciones dilucidan de esta manera: para que a ellas, quien me entienda, al final las reconozca como sinsentidos, cuando mediante ellas - en ellas - haya salido sobre ellas. (Debe tirar la escalera, por así decirlo, una vez que haya subido). Debe superar estas proposiciones, entonces verá el mundo correctamente.)
"Die Philosophie is keine Lehre, sondern eine Tätigkeit."
(La filosofía no es una teoría, sino una actividad.)
Ludwig Wittgenstein


Cuando Wittgenstein volvió a Cambridge en 1929 se presentó al puesto de profesor universitario, sus examinadores fueron Bertrand Russell y George Edward Moore, y cuando terminó la defensa de su tesis (el Tractatus logico-philosophicus) les dió una palmada en el hombro a ambos examinadores y dijo "Don't worry. I know you'll never understand it."


sábado, 31 de marzo de 2018

Nuevo verbo para describir la dipsomanía óptica

10 de mayo de 2000
VEBER = VER + BEBER
Ver: 1 tr. Percibir con los ojos algo mediante la acción de la luz.
Beber: 1 intr. Ingerir un líquido.
Veber: 1 tr. Percibir algo con los sentidos de la vista y el gusto.
Saciando la sed visual.

viernes, 30 de marzo de 2018

This type of film has been capturing the light for 64 years

Here it's jumping like a jack-in-the-box
Some great moments of my life were captured on this type of film
This is my slogan: "I press the button & I do the rest"
© Ilkhi, 2018

miércoles, 28 de marzo de 2018

Este querubín practica la apnea en Florencia

ha bajado desde el cielo a la profundidad abisal
Pintado por Blub en Florencia
Este querubín con gafas de buceo ha salido del cuadro La Madonna Sixtina de Rafael Sanzio para bucear en las aguas procelosas de Florencia.
© Ilkhi, 2017


martes, 27 de marzo de 2018

Destrucción innovadora

20 de abril de 2000
El pintor holandés Piet Mondrian escribió esto en 1926: "De natuurlijke kleur van de materie moet verdwijnen. Zoover het mogelijk is, bij voorkeur door een laag van pure kleur of "niet-kleur" (zwart, wit en grijs). Niet alleen de materie-als-beeldingsmiddel (constructief element) maar ook de architecturale compositie moet gedénaturaliseerd worden. Door een ophenffende tegenstelling moet de natuurlijke structuur vernietigd worden." (El color natural de la materia debe desaparecer. En la medida de los posible, preferiblemente por una capa de color puro o "sin color" (negro, blanco y gris). No sólo la materia como imagen (elemento estructural) debe ser naturalizada, sino también la composición arquitectónica. Mediante una oposición de levantamiento, la estructura natural debe ser destruida.)

Esta desnaturalización y destrucción sistematizada es uno de los puntos esenciales que caracterizan a lo que se ha dado en llamar "progreso humano" en los dos últimos siglos.

El arquitecto estadounidense Charles Jencks lo resumió en 1990 con esta frase. "The creative power of the Modernist* is also the destructive violence of the bourgeoisie."

*Modernismo anglosajón: nuevas formas de expresión artística entre 1900 y 1940.

domingo, 25 de marzo de 2018

Super Mario con un bastón perforado del Magdaleniense

Cazador-recolector de residuos culturales
El "bumerán" cronológico vuelve incesantemente sin saber lo que fue
© Ilkhi 2018


jueves, 22 de marzo de 2018

La hipermodernidad de los "no lugares" en el mundo

31 de marzo de 2000
En el verano de 1989 el politólogo estadounidense Francis Fukuyama presagió el fin de la historia "the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government" tras el cual quedaría un mundo poshistórico sin conflictos bélicos ni ideológicos. Once años después comprobamos lo muy equivocado que estaba. En este mundo historérrimo lo que proliferan son los "no lugares" de Marc Augé a los que cotidianamente se dirige esta sociedad glocal-consumista. El transporte ya está en marcha hacia la tierra distópica prometida. Quizá esta perversidad del pensamiento neoliberal y finisecular nos lleve a ese nowhere-distopía que aparece en el horizonte como un espejismo deslumbrante en el desierto del pensamiento neocon.

martes, 20 de marzo de 2018

La tragedia del siglo XX intuida por Goethe

21 de diciembre de 1999
Fausto le dice a Mefistófeles: "In deinem Nichts hoff ich das All zu finden" (En tu NADA espero hallar el TODO.) Pienso que el Fausto (1808 - 1832) de Goethe refleja la quinta esencia de los más abyecto de la modernidad y es una premonición de lo que iba a ser el siglo XX, el siglo que ahora agoniza.

En mi opinión, todos los métodos de destrucción practicados a lo largo del siglo XX han sido cada vez más racionales y asépticos, pues quienes los practicaban y practican siempre dicen perseguir un fin racional que "justifica" (este verbo se conjuga con demasiada ligereza) el uso de cualquier medio irracional. Endlösung (La Solución Definitiva) en la cual millones de seres humanos fueron exterminados por el régimen nazi entre 1941 y 1945, fue llevada a cabo mediante una lógica burocrática en paralelo a la utilización de la última tecnología para el exterminio en masa. También hubo un antes y un después cuando la NADA mefistofélica se fundió con la lluvia radioactiva que caía sobre Hiroshima y Nagasaki el 6 y 9 de agosto de 1945.

lunes, 19 de marzo de 2018

El pingüino tala los lapiceros que crecen en el hielo

Material para dibujar el pensamiento
El cabo Crozier es relapicerado incesantemente por el pingüino. Desde tiempo inmemorial los bosques de lapiceros pueblan estas extremas latitudes australes.
© Ilkhi, 2018

domingo, 18 de marzo de 2018

Primavera con pigmentos inorgánicos vivificantes

18 de marzo de 2000. Dieciocho dieciochos de marzo.
Hoy he encontrado en Uriondo erreka (Arroyo de Uriondo) el pigmento mineral (hematites epigénico) al que he llamado lur gorri bizia (la tierra roja viva) es el mineral mezclado con agua y convertido en savia de la vida: HIDROGRAFÍAS.

He llegado a este rincón bermejo cuando la primavera parece estar agazapada detrás de cada rama, hoja e incluso sombra proyectada por el sol sobre la hojarasca que dejaron los otoños pretéritos. Siento la PRIMAVERA salir-saltar-subir como la ardilla-primavera que he visto trepar por un haya.

sábado, 17 de marzo de 2018

Beckett con una piedra de sílex sobre su cabeza

Escrutó lo desconocido como pocos/as lo han hecho
"Ever tried. Ever failed. No matter. Try again.
Fail again. Fail better."
Worstward Ho
Samuel Beckett

viernes, 16 de marzo de 2018

Ese viaje a manantiales inalcanzables del pasado

4 de febrero de 2003
En el conocimiento de la Historia lo importante es ir a las fuentes, pero no a la búsqueda de un manantial primigenio e incontrovertible, pues en ese viaje lo que se encuentra no es el pasado, sino la hermenéutica de ese pasado. Aunque fuéramos capaces de visionar un hecho ocurrido en el pasado, nuestra subjetividad interpretativa lo trastocaría como lo haría un/a historiador/a si escribiera sobre un acontecimiento que él/la hubiera vivido.

jueves, 15 de marzo de 2018

El pingüino ve por primera vez la torre Eiffel en negativo

Descubrió este chasis de 35 mm en Tierra de Marie Byrd
© Ilkhi, 2018

miércoles, 14 de marzo de 2018

El αἰών con el que sentimos el tiempo

27 de enero de 2003
Durante milenios un número considerable de generaciones han verbalizado, grabado, escrito, leído, dibujado, pintado, esculpido, musicalizado, danzado y fotografiado analógica y digitalmente el concepto αἰών/aión: fuerza vital, tiempo por encima de la vida humana, existencia inmortal e infinita.

Seguro que esas pasadas generaciones pensaron que conocían su significado. Ahora su significado es y no es el que tuvo en el pasado, y en el futuro será y no será el que está teniendo ahora.

lunes, 12 de marzo de 2018

El pingüino recibe al invierno austral a golpe de tambor

Dando la bienvenida a siete meses de invierno en el cabo Crozier
© Ilkhi, 2018

domingo, 11 de marzo de 2018

Retrato del pingüino con mirada en espiral

La mirada agregando material visual en crecimiento equiangular
© Ilkhi, 2018

sábado, 10 de marzo de 2018

El deseo de una telepatía o precognición holística

2 de febrero de 2003
He recordado cómo un pintor italiano al que conocí en San Lorenzo del Escorial me dijo que le gustaría saber todo lo que pasa por la cabeza de alguien que acuda a ver sus cuadros, sólo con mirar la cabeza del/a espectador/a que esté mirando sus pinturas. Él lo decía como si el ser humano tuviera una deficiencia sensorial, al no poder percibir todos los pensamientos de los demás sin tener que recurrir a esos códigos imperfectos como son los visuales, auditivos, gestuales y lingüísticos.

viernes, 9 de marzo de 2018

Zurari begiratzen zurturik geratu nintzen

Zurtuta geratu zen gerezia
© Ilkhi, 2018

jueves, 8 de marzo de 2018

El pingüino está por la igualdad inmediata con la mujer

En el umbral de un futuro inminente e igualitario
Hoy se abre una puerta en la historia, pues ya ha habido demasiadas que han estado cerradas para las mujeres durante siglos.
© Ilkhi, 2018

miércoles, 7 de marzo de 2018

La Santísima Trinidad Contemporánea

31 de octubre de 2000
Herbert Marshall MacLuhan
Los (meta)medios son el mensaje.

Theodor Holm Nelson
Los medios se hicieron hipertexto y habitan entre nosotros.

Apple Inc. iPhone
El consolador del espíritu.

Los tres son hipóstasis de una misma esencia: EL CAPITAL.

martes, 6 de marzo de 2018

Adoctrinamiento en expectativas incontrovertibles

2 de octubre de 2001
El historiador británico David Cannadine describe perfectamente el mal de todos los nacionalismos al referirse a la idiosincrasia de los británicos en su libro How the British saw their Empire (2001) "They saw what they were conditioned, what they wanted, and what they expected, to see." [Los británicos] veían aquello que estaban condicionados para ver, aquello que querían y esperaban ver.]

Pienso que esta declaración expone perfectamente el comportamiento cerril de muchos seres humanos en todo el mundo, independientemente de la época y el lugar en el que hayan nacido o vivido.

lunes, 5 de marzo de 2018

El pingüino idea una teoría de (meta)física cuántica

Una historia multifacetada de la realidad
En el mundo subatómico donde la percepción óptica y táctil no son aprehensibles
© Ilkhi 2018

domingo, 4 de marzo de 2018

La anarquía de los Sex Pistols como pieza de museo

23 de noviembre de 2000
La canción de los Sex Pistols "Anarchy in The UK" (1977) fue totalmente ineficaz para hacer proselitismo en favor de la anarquía en el Reino Unido. Ahora mismo se puede escuchar esta canción en cualquier supermercado del mundo y ya no tiene nada de subversivo. De hecho, es tan estéril como sería publicar a toda página este titular: "Dio è morto. E resta morto. E lo abbiamo ucciso noi." en L'Osservatore Romano del Vaticano para promover el ateísmo entre los católicos.

Tal y como declaró Danny Friedman del Museo Victoria & Albert en una entrevista a principios de los 80; los museos no pusieron ningún impedimento para acoger la parafernalia punk en sus vitrinas.
Most of  the opposition to having the Sex Pistols in a museum, in fact, doesn't come from orthodox museum establishments. It comes from the people on the street. You know, they say: "How can you, how dare you bring Sex Pistols into museums, this is destroying what they stood for, this is not anarchy, this is organization, this is bureaucracy."

sábado, 3 de marzo de 2018

There is too much future, isn't there?

Johnny Rotten in 1977 was looking forward
to the incommensurate future

viernes, 2 de marzo de 2018

La xenofobia siempre está al acecho para odiar al otro

16 de octubre de 2001
Cuando una cultura siente que está en peligro de desaparecer su ETHOS (ἧθος: establo, lugar habitual. ἒθος: costumbre, hábito) entonces se considera que la manera de ser, sentir o pensar, es decir, el ETHOS de los otros es inmoral, se les niega su ética, con lo cual se les niega su lugar. De este modo, los otros se vuelven odiosos, extraños o no acostumbrados: A-ETHOS. En ese momento la xenofobia se pone en marcha.