jueves, 30 de mayo de 2019

Una utopía neocom y otra neocon

27 de noviembre de 2004
La vida posartística que vaticinó Oteiza es tan irrealizable para el común de los mortales como la vida posproletaria que Marx y Engels pronosticaron en su libro La ideología alemana (1845-1846) "La sociedad comunista, al regular la producción general, me da así la posibilidad de hacer hoy esto y mañana aquello, de cazar por la mañana, pescar por la tarde, ocuparme del ganado por la noche y criticar a gusto, sin convertirme en cazador, pescador, pastor o crítico". Jorge Oteiza en su libro Quousque tandem...! (1963) "Cuando el artista concluye de desocultar la realidad, desoculta su propio mecanismo mental. Ésta es la última tarea del artista responsable dentro del arte, para pasar finalmente a la vida". Este tipo de vida se lo pueden permitir los/las BoBos (bourgeois + bohemian) que participan en el neoliberalismo ultracapitalista ahora tan en boga, pues el proletariado con trabajos y salarios precarios no puede hacerlo. John Berger decía que la libertad absoluta de un artista contemporáneo en una sociedad burguesa es comparable a la libertad teórica de un desempleado.

domingo, 26 de mayo de 2019

Aunque el odio se vista de Bodoni, odio se queda

Dos párrafos escritos por Joseph Augustin Chaho en 1834 con los que alentaba a los vascos para hacer "une bonne guerre d'extermination....."

Transcurría el año 1834. En la imprenta de Prosper Dondey-Dupré que estaba ubicada en el barrio Le Marais de París, el cajista estaba junto a su chibalete componiendo un texto manuscrito por Joseph Augustin Chaho cuyo título era Paroles d'un Bizkaïen aux Libéraux de la Reina Christine. Aquel cajista había decidido componer el libelo con la tipografía Bodoni: una de las más bellas en la historia de la tipografía.

Lo que no sé, si aquel cajista fue consciente, mientras depositaba cada tipo de plomo en el componedor, del odio que contenían aquellas letras y de las consecuencias trágicas que acarrearía aquel libelo durante los próximos 177 años, pues en cada uno de los puntos suspensivos que siguen a la palabra "extermination....." están las cinco guerras civiles que han sufrido las últimas ocho generaciones.

jueves, 16 de mayo de 2019

La violencia oblitera el diálogo

27 de febrero de 2002
El acto violento es una obturación de la respuesta a la pregunta.

jueves, 9 de mayo de 2019

"Strapaese" frente a "Stracittà" 1924 -1943



El 30 de diciembre de 1929 el crítico y grabador italiano Mino Maccari publicaba esta xilografía suya en la revista bimensual Il Selvaggio. Maccari en esta xilográfía imaginó unos paisajes en el que el strapaese (superpaís) y la stracittà (superciudad) aparecen diametralmente opuestos.

En el lado derecho de la xilografía está representada la stracittà con una arquitectura racionalista que resulta hostil para la infancia y para sus habitantes cosmopolitas. Se puede ver a F. T. Marinetti luciendo el uniforme de la Reale Accademia d'Italia. Por otro lado, están el escritor Massimo Bontempelli y el crítico Ugo Ojetti con su monóculo en un automóvil Fiat 509 que ha chocado contra un roble. Maccari contrapone el símbolo del roble strapaese como vencedor frente a la tecnología del automóvil.

En el lado izquierdo de la xilografía está representado el strapaese por el que pasean mujeres encinta y niños que juegan con aros en un paisaje idílico. Entre estos dos paisajes hay un espacio neutral: un río en el que navegan sin rumbo barcas con gente indecisa ante los dos paisajes.

El movimiento strapaese (superpaís) consideraba la región como sinécdoque de la nación, y al pueblo como custodio de la tradición nacional. De hecho, palabras europeas como Heimat, paese, pays, country, país, països, herri tienen un doble significado y un solo concepto; por un lado, la patria regional, y por el otro, la patria nacional, es decir, la santísima dualidad: un solo nacionalismo verdadero.

En la década de los años 20 Maccari dijo: "I fascisti si dividono in due categorie: i fascisti propiamente detti e gli antifascisti". No en vano la historiadora italiana Giulia Veronesi calificó a Maccari como un antifascista vestido de orbace (tejido de lana procedente de Cerdeña con el que se confeccionaban los uniformes fascistas).

Casi cien años después, los fascistas de ahora se proclaman antifascistas, y los racistas de Alt-right dicen que no son racistas, pues según ellos, su único anhelo es la preservación de la identidad WASP, para lo cual necesitan hacer una "limpieza étnica pacífica", véase segregación racial.

Hoy, 9 de mayo de 2019, Pablo Casado ha hecho estas declaraciones: "Hay que vigilar frente a los viejos enemigos de la libertad: el populismo y el nacionalismo, esos fantasmas del siglo XX reconvertidos y remasterizados en el siglo XXI, para dar lugar a nacionalismos que ya no son nacionales, sino regionales; y a populismos que no son decimonónicos, sino que ahora van de nueva política digital".

Pablo Casado con esta declaración retrata a su partido político como enemigo de la libertad, pues esos fantasmas del siglo XX a los que se refiere son consustanciales al PP de igual modo que a otros partidos nacionalistas, además, fracasa en el intento de diferenciar entre nacionalismos regionales y nacionales, ya que a los nacionalismos les es indiferente los adjetivos que les pongan. La característica principal de todos ellos es la exclusión de aquellos a los que no reconocen como "los nuestros", independientemente de los km2 que tenga el paraje al que llaman nación.

lunes, 6 de mayo de 2019

Bi esaldi hauen zuhurtasuna ez da inoiz aldatzen

Aldigaitza eta gaitzaldia
© Ilkhi, 2019

sábado, 4 de mayo de 2019

La crisis de lo real y la ficción eterna de lo verdadero

Antonin Artaud fotografiado por Man Ray en 1926. Dibujos hechos en 1945 por Antonin Artaud, están intercalados con estas palabras: "Jamais réel et toujours vrai / non pas de l'art mais de la ratée de Soudan et de Dahomey".

"Le réel n'a plus aucun sens" debió de decirse a sí mismo Antonin Artaud mientras escribía dibujos y dibujaba palabras sobre el papel.

Jean Paulhan, director de la Novelle Revue Française, en 1945 recibió una carta de Antonin Artaud, en la que decía: "Je me suis à faire de grands dessins en couleurs. [...] Ce sont de dessins écrits avec des phrases qui s'encartment dans les formes afin de les précipiter".

Uno de aquellos dibujos era el de "Jamais réel et toujours vrai / non pas de l'art mais de la ratée de Soudan et de Dahomey" cuya precipitación de afectos y percepciones devino material inorgánico en cada uno de los dibujos surgidos de la [con]fusión óptica y háptica del artista: litogénesis mental y pedernal neuronal. Choque de piedras de sílex litera-imaginario cuyo lenguaje dibujado y sus figuras escritas arden inorgánicamente. Una verdad que no se parece a lo "real" y que no tiene referente exterior. Una forma que se [con]forma sin una interpretación descrita previamente.

viernes, 3 de mayo de 2019

The topomnesic inscape of these objects...

Creative allomnesia is thinking and waiting upon
© Ilkhi, 2019

miércoles, 1 de mayo de 2019