© Ilkhi, 2017
martes, 11 de abril de 2017
lunes, 10 de abril de 2017
domingo, 9 de abril de 2017
domingo, 2 de abril de 2017
Cuando los miedos no nos dejan ver el bosque
He recuperado este poema que fue escrito por Joseba Sarrionandia en 1980, entonces se fraguaba en occidente el neoliberalismo de Reagan y Thatcher, y sólo era el preludio de lo que ahora son Trump y el nacional-aislacionismo europeo puesto en práctica por Le Pen en Francia, Nuttal en el Reino Unido, Wilder en Holanda, Petry en Alemania y Hofer en Austria.
El poema BITAKORA KAIERA (Cuaderno de bitácora) abría el poemario de Sarrionandia titulado Izuen gordelekuetan barrena (A través de los refugios del miedo), este poemario está dividido en siete partes: El País Natal, París, Grecia, Lisboa, Irlanda, Praga y El Destierro.
BITAKORA KAIERA
Ingurubilean barrena abiatu da bidaztia
noiz eta non sartu den oroitzen ez duen arren.
Bidea ingurubila bat dela suposatzen du, gauza berrietan
iragandakoen isladak somatzen dituelakotz.
Baina iraganaren isladak ez dira atseginak, izugarriak dira
zentrorantz amiltzen dela erakusten deraukotelakotz.
Baina ba dea zentrorik?
Ala zabalalderantz amiltzen ote da?
Orduan pentsatzen du gordelekua behar duela eta zokoetan
gordetzen du aldizka bere burua, Baina izuak ere
bergordelekuetan ezkutatzen dira.
Orduan pentsatzen du noraezean galduko dela eta hari bat
behar duela labyrinthoan. Baina zer lokarritan
eutsi haria?
Orduan pentsatzen du oroitzapena bederen sostengatu behar duela
eta bitakora kaier bat eskribatzen du, ilunabarrero.
Hauxe da noraezean bitakora kaiera, bidaztiak
haizerik gabeko itsasoan galerako ekaitza geroago eta
gertuago somatzen duen lemazainaren antzera idazten du.
Etsipenez eskribatzen du:
ez prophetaren antzera, eroaren antzera baizik;
ez Jainkoentzat, marionetentzat baizik;
marionetak marionetentzat bezala eskribatzen du.
Eta bidaztiak badaki batzutan, baina bertzetan ez daki deusere:
nor den, bere burua nortzu diren ere.
Batzutan pentsatzen du Europan barrena dabilela
eulia emakume bilutsiaren gorputzean bezala.
Bertzetan bitakora kaierako orrialde hutsei begira geratzen da,
deus ere pentsatu gabe, edo ingurubilak marrazten.
CUADERNO DE BITÁCORA
El viajero se ha puesto en camino a través de la espiral
aunque no recuerda cuándo ni por dónde ha entrado.
Supone que el camino es una espiral,
ya que percibe reflejos del pasado en las cosas nuevas.
Pero los reflejos del pasado no son agradables, son terribles,
pues le muestran que se precipita hacia el centro.
¿Pero hay algún centro acaso?
¿O tal vez se precipita hacia la extensión?
Entonces piensa que necesita el refugio
y algunas veces se oculta en los rincones. Pero los miedos
se esconden en esos mismos refugios.
Entonces piensa que, no habiendo adónde ir, se perderá
y que necesita un hilo en el laberinto.
¿pero en qué atadura puede sujetar el hilo?
Entonces piensa que, aunque sólo sea el recuerdo, debe sostenerlo,
y, cada atardecer, escribe un cuaderno de bitácora.
Este es un cuaderno de bitácora sin rumbo, el viajero
escribe a la manera del timonel que, en una mar sin viento,
percibe cada vez más cerca la tormenta de la perdición.
Escribe con desesperación:
no a la manera del profeta, sino como el loco;
no para los Dioses, sino para las marionetas;
la marioneta escribe como para las marionetas.
Y el viajero algunas veces sabe, pero otras veces no sabe nada:
ni quién es ni tampoco quiénes son el mismo.
A veces piensa que anda a través de Europa
como la mosca en el cuerpo de la mujer desnuda.
Otras veces se queda mirando las páginas en blanco
del cuaderno de bitácora,
sin pensar en nada, o dibujando espirales.
Traducción: Ilkhi Carranza
Traducción: Ilkhi Carranza
miércoles, 29 de marzo de 2017
lunes, 27 de marzo de 2017
viernes, 24 de marzo de 2017
miércoles, 22 de marzo de 2017
Iragarki eslogan ezin barregarriagoak
A stupid belief that one's city is better than others
© Ilkhi, 2017
jueves, 16 de marzo de 2017
miércoles, 15 de marzo de 2017
lunes, 13 de marzo de 2017
viernes, 10 de marzo de 2017
Dos opiniones delirantes en un intervalo de 450 años
Página del libro Medidas del Romano de Diego de Sagredo
Impreso en Lisboa en 1541
Foto: Ilkhi
He querido confrontar estos dos textos, el primero fue escrito por el arquitecto español Diego de Sagredo en 1526, y el segundo, por el arquitecto estadounidense Peter Eisenman en 1976.
"Has de saber que el rostro del hombre se forma sobre un cuadrado partido en tres tercios iguales. Del primero se forma la frente. Del segundo la nariz. Del tercero la boca y la barba, según que en la presente figura se muestra. En el primero consiste la sabiduría, en el segundo la hermosura, en el tercero la bondad. Léese que los estatuarios y escultores de Egipto eran tan diestros en las medidas de un cuerpo humano que estando en diversos lugares y de diversas piedras formaban una estatua por sus miembros, y sin comunicarse los unos con los otros acababa cada cual su pedazo, y después los traían y los juntaban, y era cosa maravillosa, que no parecía sino que todo fuese de una pieza, y por un artífice hecha, tanta era su perfección y concierto".
"The modernist sensibility has to do with a changed mental attitude toward the artifacts of the physical world. This change has not only been manifested aesthetically, but also socially, philosophically and technologically - in sum, it has been manifested in a new cultural attitude. This shift away from the dominant attitudes of humanism, that were pervasive in Western societies for some four hundred years, took place at various times in the nineteenth century in such disparate disciplines as mathematics, music, painting, literature, film and photography. It is displayed in the non-objective abstract painting of Malevich and Mondrian; in the non-narrative, atemporal writing of Joyce and Apollinare; the atonal and polytonal compositions of Schönberg and Webern; in the non-narrative films of Richter and Eggeling. [...] a displacement of a man away from the center of his world".
Me parece tan absurda la posición de Diego de Sagredo como la de Peter Eisenman. Sagredo nos muestra un antropocentrismo ingenuo, siguiendo la visión renacentista del ser humano como centro del universo, tradición esta que ya estaba en los tratados arquitectónicos de Vitruvio en el siglo I a.C., más tarde reaparecería, en 1948, con Le Modulor de Le Corbusier, y más recientemente la youtuber metairónica Ter, en 2016, con el culo de Kim Kardashian. Eisenman, por el contrario, se coloca en el lado opuesto cuando afirma: "a displacement of a man away from the center of his world". Además, la arquitectura de Eisenman está pensada para un ser humano "not at home" (casas para no ser habitadas) que es como si diseñara un cuchillo para que no corte. Mediante el posfuncionalismo Eisenman escoge el camino nihilista hasta llegar al borde del acantilado y se deja caer. El humanismo, tal y como lo entendieron en los últimos 500 años, ha desaparecido, pero no basta con aducir que Dios ha muerto y que el racionalismo sólo es un mito tranquilizante, pues una "ontología débil" que abraza todo lo imaginable, como concepto crítico no sirve para nada.
Por otro lado, pienso que no hay que ser indulgente con el sexismo que destilan ambos pasajes, ya que continuamente se refieren a "hombres" y "hombre". Sólo recordar que cien años antes de que Eisenman escribiera este editorial, en 1876 Hubertine Auclert fundó la sociedad The Rights of Women.
sábado, 4 de marzo de 2017
Modernism has been revised too many times
The new moderns raised to nth degree
© Ilkhi, 2017
"For what is this coloured plane, that was not there before. I don´t know what it is, having never seen anything like it before. It seems to have nothing to do with art, in any case,
if my memories are correct. (Prepares to go)
if my memories are correct. (Prepares to go)
Three Dialogues with Georges Duthuit, 1949
SAMUEL BECKETT
jueves, 2 de marzo de 2017
El pingüino (en acción) practica la pintura concreta
Aquí no vale simplemente con reconocer imágenes
© Ilkhi, 2017
Suscribirse a:
Entradas (Atom)