Nuevo verbo para describir la dipsomanía óptica

10 de mayo de 2000
VEBER = VER + BEBER
Ver: 1 tr. Percibir con los ojos algo mediante la acción de la luz.
Beber: 1 intr. Ingerir un líquido.
Veber: 1 tr. Percibir algo con los sentidos de la vista y el gusto.
Saciando la sed visual.

This type of film has been capturing the light for 64 years

Here it's jumping like a jack-in-the-box

Some great moments of my life were captured on this type of film

This is my slogan: "I press the button & I do the rest"

© Ilkhi, 2018

Este querubín practica la apnea en Florencia

ha bajado desde el cielo a la profundidad abisal

Pintado por Blub en Florencia

Este querubín con gafas de buceo ha salido del cuadro La Madonna Sixtina de Rafael Sanzio para bucear en las aguas procelosas de Florencia.

© Ilkhi, 2017

Destrucción innovadora

20 de abril de 2000

El pintor holandés Piet Mondrian escribió esto en 1926: "De natuurlijke kleur van de materie moet verdwijnen. Zoover het mogelijk is, bij voorkeur door een laag van pure kleur of "niet-kleur" (zwart, wit en grijs). Niet alleen de materie-als-beeldingsmiddel (constructief element) maar ook de architecturale compositie moet gedénaturaliseerd worden. Door een ophenffende tegenstelling moet de natuurlijke structuur vernietigd worden." (El color natural de la materia debe desaparecer. En la medida de los posible, preferiblemente por una capa de color puro o "sin color" (negro, blanco y gris). No sólo la materia como imagen (elemento estructural) debe ser naturalizada, sino también la composición arquitectónica. Mediante una oposición de levantamiento, la estructura natural debe ser destruida.)

Esta desnaturalización y destrucción sistematizada es uno de los puntos esenciales que caracterizan a lo que se ha dado en llamar "progreso humano" en los dos últimos siglos.

El arquitecto estadounidense Charles Jencks lo resumió en 1990 con esta frase. "The creative power of the Modernist* is also the destructive violence of the bourgeoisie."

*Modernismo anglosajón: nuevas formas de expresión artística entre 1900 y 1940.

Super Mario con un bastón perforado del Magdaleniense

Cazador-recolector de residuos culturales

El "bumerán" cronológico vuelve incesantemente sin saber lo que fue.

© Ilkhi 2018

La hipermodernidad de los "no lugares" en el mundo

31 de marzo de 2000

En el verano de 1989 el politólogo estadounidense Francis Fukuyama presagió el fin de la historia "the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government" tras el cual quedaría un mundo poshistórico sin conflictos bélicos ni ideológicos. Once años después comprobamos lo muy equivocado que estaba. En este mundo historérrimo lo que proliferan son los "no lugares" de Marc Augé a los que cotidianamente se dirige esta sociedad glocal-consumista. El transporte ya está en marcha hacia la tierra distópica prometida. Quizá esta perversidad del pensamiento neoliberal y finisecular nos lleve a ese nowhere-distopía que aparece en el horizonte como un espejismo deslumbrante en el desierto del pensamiento neocon.

La tragedia del siglo XX intuida por Goethe

21 de diciembre de 1999

Fausto le dice a Mefistófeles: "In deinem Nichts hoff ich das All zu finden" (En tu NADA espero hallar el TODO.) Pienso que el Fausto (1808 - 1832) de Goethe refleja la quinta esencia de los más abyecto de la modernidad y es una premonición de lo que iba a ser el siglo XX, el siglo que ahora agoniza.

En mi opinión, todos los métodos de destrucción practicados a lo largo del siglo XX han sido cada vez más racionales y asépticos, pues quienes los practicaban y practican siempre dicen perseguir un fin racional que "justifica" (este verbo se conjuga con demasiada ligereza) el uso de cualquier medio irracional. Endlösung (La solución definitiva) en la cual millones de seres humanos fueron exterminados por el régimen nazi entre 1941 y 1945, fue llevada a cabo mediante una lógica burocrática en paralelo a la utilización de la última tecnología para el exterminio en masa. También hubo un antes y un después cuando la NADA mefistofélica se fundió con la lluvia radioactiva que caía sobre Hiroshima y Nagasaki el 6 y 9 de agosto de 1945.

El pingüino tala los lapiceros que crecen en el hielo

Material para dibujar el pensamiento

El cabo Crozier es relapicerado incesantemente por el pingüino. Desde tiempo inmemorial los bosques de lapiceros pueblan estas extremas latitudes australes.

© Ilkhi, 2018

Primavera con pigmentos inorgánicos vivificantes

18 de marzo de 2000. Dieciocho dieciochos de marzo.

Hoy he encontrado en Uriondo erreka (Arroyo de Uriondo) el pigmento mineral (hematites epigénico) al que he llamado lur gorri bizia (la tierra roja viva) es el mineral mezclado con agua y convertido en savia de la vida: HIDROGRAFÍAS.

He llegado a este rincón bermejo cuando la primavera parece estar agazapada detrás de cada rama, hoja e incluso sombra proyectada por el sol sobre la hojarasca que dejaron los otoños pretéritos. Siento la PRIMAVERA salir-saltar-subir como la ardilla-primavera que he visto trepar por un haya.

Beckett con una piedra de sílex sobre su cabeza

Escrutó lo desconocido como pocos/as lo han hecho

"Ever tried. Ever failed. No matter. Try again.

Fail again. Fail better."

Worstward Ho

Samuel Beckett

Ese viaje a manantiales inalcanzables del pasado

4 de febrero de 2003
En el conocimiento de la Historia lo importante es ir a las fuentes, pero no a la búsqueda de un manantial primigenio e incontrovertible, pues en ese viaje lo que se encuentra no es el pasado, sino la hermenéutica de ese pasado. Aunque fuéramos capaces de visionar un hecho ocurrido en el pasado, nuestra subjetividad interpretativa lo trastocaría como lo haría un/a historiador/a si escribiera sobre un acontecimiento que él/la hubiera vivido.

El pingüino ve por primera vez la torre Eiffel en negativo

Descubrió este chasis de 35 mm en Tierra de Marie Byrd

© Ilkhi, 2018

El αἰών con el que sentimos el tiempo

27 de enero de 2003
Durante milenios un número considerable de generaciones han verbalizado, grabado, escrito, leído, dibujado, pintado, esculpido, musicalizado, danzado y fotografiado analógica y digitalmente el concepto αἰών/aión: fuerza vital, tiempo por encima de la vida humana, existencia inmortal e infinita.

Seguro que esas pasadas generaciones pensaron que conocían su significado. Ahora su significado es y no es el que tuvo en el pasado, y en el futuro será y no será el que está teniendo ahora.

El pingüino recibe al invierno austral a golpe de tambor

Dando la bienvenida a siete meses de invierno en el cabo Crozier

© Ilkhi, 2018

Retrato del pingüino con mirada en espiral

La mirada agregando material visual en crecimiento equiangular

© Ilkhi, 2018

El deseo de una telepatía o precognición holística

2 de febrero de 2003
He recordado cómo un pintor italiano al que conocí en San Lorenzo del Escorial me dijo que le gustaría saber todo lo que pasa por la cabeza de alguien que acuda a ver sus cuadros, sólo con mirar la cabeza del/a espectador/a que esté mirando sus pinturas. Él lo decía como si el ser humano tuviera una deficiencia sensorial, al no poder percibir todos los pensamientos de los demás sin tener que recurrir a esos códigos imperfectos como son los visuales, auditivos, gestuales y lingüísticos.

Zurari begiratzen zurturik geratu nintzen

Zurtuta geratu zen gerezia

© Ilkhi, 2018

El pingüino está por la igualdad inmediata con la mujer

En el umbral de un futuro inminente e igualitario

Hoy se abre una puerta en la historia, pues ya ha habido demasiadas que han estado cerradas para las mujeres durante siglos.

© Ilkhi, 2018

La Santísima Trinidad Contemporánea

31 de octubre de 2000
Herbert Marshall MacLuhan
Los (meta)medios son el mensaje.

Theodor Holm Nelson
Los medios se hicieron hipertexto y habitan entre nosotros.

Apple Inc. iPhone
El consolador del espíritu.

Los tres son hipóstasis de una misma esencia: EL CAPITAL.

Adoctrinamiento en expectativas incontrovertibles

2 de octubre de 2001
El historiador británico David Cannadine describe perfectamente el mal de todos los nacionalismos al referirse a la idiosincrasia de los británicos en su libro How the British saw their Empire (2001) "They saw what they were conditioned, what they wanted, and what they expected, to see." [Los británicos] veían aquello que estaban condicionados para ver, aquello que querían y esperaban ver.]

Pienso que esta declaración expone perfectamente el comportamiento cerril de muchos seres humanos en todo el mundo, independientemente de la época y el lugar en el que hayan nacido o vivido.

El pingüino idea una teoría de (meta)física cuántica

Una historia multifacetada de la realidad

En el mundo subatómico donde la percepción óptica y táctil no son aprehensibles

© Ilkhi 2018

La anarquía de los Sex Pistols como pieza de museo

23 de noviembre de 2000
La canción de los Sex Pistols "Anarchy in The UK" (1977) fue totalmente ineficaz para hacer proselitismo en favor de la anarquía en el Reino Unido. Ahora mismo se puede escuchar esta canción en cualquier supermercado del mundo y ya no tiene nada de subversivo. De hecho, es tan estéril como sería publicar a toda página este titular: "Dio è morto. E resta morto. E lo abbiamo ucciso noi." en L'Osservatore Romano del Vaticano para promover el ateísmo entre los católicos.

Tal y como declaró Danny Friedman del Museo Victoria & Albert en una entrevista a principios de los 80; los museos no pusieron ningún impedimento para acoger la parafernalia punk en sus vitrinas.

Most of  the opposition to having the Sex Pistols in a museum, in fact, doesn't come from orthodox museum establishments. It comes from the people on the street. You know, they say: "How can you, how dare you bring Sex Pistols into museums, this is destroying what they stood for, this is not anarchy, this is organization, this is bureaucracy."

There is too much future, isn't there?

Johnny Rotten in 1977 was looking forward

to the incommensurate future

La xenofobia siempre está al acecho para odiar al otro

16 de octubre de 2001
Cuando una cultura siente que está en peligro de desaparecer su ETHOS (ἧθος: establo, lugar habitual. ἒθος: costumbre, hábito) entonces se considera que la manera de ser, sentir o pensar, es decir, el ETHOS de los otros es inmoral, se les niega su ética, con lo cual se les niega su lugar. De este modo, los otros se vuelven odiosos, extraños o "no acostumbrados": A-ETHOS. En ese momento la xenofobia se pone en marcha.